• 1王阳明为什么(me )会(huì )在龙(lóng )场悟道

1王(wáng )阳明为什么会在龙场悟道

心学是什(shí )么为么(me )是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下面(miàn )一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

在他生活的年代朱熹的(de )理学思想已从属地位(wèi )了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天(tiān )理所谓物有相关(guān )连(lián )精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林(lín )苦思冥想沉思竹(zhú )子的来龙(lóng )去脉生(shēng )长(zhǎng )机理试图找寻竹子所含(hán )着的(de )道但是他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七(qī )天而且是没有能找到天理不但(dàn )差一点格出了神经病

守(shǒu )仁龙场悟(wù )道

王阳明并无彻底放弃他(tā )在二十岁和二十六岁时又分别并且过两次(cì )穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王(wáng )守仁(rén )对尊德性学说出(chū )现了极高的怀疑他的格物实践那就(jiù )是中(zhōng )国(guó )哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁(rén )会(huì )试中第(dì )中二甲第七名进士授兵部主事几年后明(míng )孝宗崩逝登基的正德皇帝宠(chǒng )信以刘瑾为(wéi )首者的宦官集团(tuán )实行特(tè )务统治刘(liú )瑾权势臭烘(hōng )烘一手御使了内阁内(nèi )阁首辅焦(jiāo )芳奏事的奏折都要准(zhǔn )备两份一份(fèn )给皇帝一(yī )份(fèn )给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了(le )一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人(rén )上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会自(zì )己(jǐ )的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四(sì )十(shí )廷杖发配到边远(yuǎn )山区的贵州(zhōu )龙场驿因此在路上还几次派人去想暗(àn )杀王守仁多亏王守仁机智做出决定了投(tóu )江自(zì )杀的(de )伪(wěi )现场才难以逃(táo )脱刺客回到贵州(zhōu )

二龙场驿是个什么地方

王守仁曾在(zài )自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至(zhì )无(wú )室以止能居丛棘与在迁(qiān )于东峰(fēng )就石穴而居(jū )之又(yòu )阴(yīn )以湿连住的地方都就没在这里王(wáng )守仁根本(běn )不会又不(bú )是有什(shí )么朝廷官员了只是过着和(hé )野人一样的生活(huó )他亲自来犁地有时(shí )采野菜度日得了病也是(shì )没有药只有靠当地的巫师跳大神(shén )治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的(de )城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什么他忧(yōu )虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰(qià )恰这(zhè )个苦难历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍(réng )旧坚持两个月自(zì )己的求道之路深入天理之路(lù )

三王阳明如何悟(wù )出的道

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以(yǐ )求静一而(ér )久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性(xìng )自足向(xiàng )之求理于(yú )事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻(wěn )合显然这日积月累的探索求知再次完成了量变(biàn )到质变的过程(chéng )的过程修心的关键就是想明(míng )白了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某(mǒu )一个瞬间(jiān )而王守仁的领(lǐng )悟就(jiù )发生在(zài )那一刹那

关与他(tā )的悟道王阳明年谱是这样记载的(de )忽中夜京山恪(kè )物石轩之旨(zhǐ )寤寐中若有(yǒu )语人之者禁不住呼跃从者皆(jiē )惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他(tā )好似一只虫子再次冲(chōng )破了那一些缠绕他(tā )的茧化蝶而出数百年间默(mò )记五经之言证(zhèng )之莫不完全吻合这(zhè )就(jiù )是(shì )思想(xiǎng )史上空前著名的龙场悟(wù )道(dào )

四王(wáng )阳明(míng )悟出的道是什么

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人(rén )药石之类皆可(kě )以疗疾只为同(tóng )此一气(qì )故能相通(tōng )良知天理心之本体本来那是如如不动无善(shàn )无恶非善非恶的但是(shì )人在有所不(bú )同(tóng )的情景下却有善意善行故意(yì )恶行(háng )好人也很(hěn )有可能在这个特定的事件的情景下做(zuò )出决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不(bú )能对(duì )的地(dì )分(fèn )辨善和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知(zhī )也会又出现错误此(cǐ )时(shí )的心已经被私(sī )心和物(wù )欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回(huí )到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这(zhè )个可以胜知行合一三个字简洁(jié )的语言也(yě )应该是现在说的知行合一致良(liáng )知应该是去(qù )恶(è )为善那是存(cún )天理灭人欲(yù )所以王(wáng )阳明自己总结道诚意正(zhèng )心(xīn )是学问大(dà )头脑是圣人教人第一义(yì )致良知三字真圣门不立文字(zì )吾一(yī )生所遇讲学只不过致良知三字

五为什么只(zhī )有王阳明能悟出道

现在一般(bān )怀疑(yí )王阳明的成(chéng )就是(shì )他佛道儒三家兼学的结(jié )果他的心学也组建在儒家(jiā )释家(jiā )和道家三家思想基础上(shàng )的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象(xiàng )山先生主心即(jí )理说主(zhǔ )张宇宙叶白吾心吾心即是(shì )宇宙对(duì )王阳明的(de )影响很(hěn )小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的(de )重要性以为人的道德水平是会(huì )随着知(zhī )识的增长而增长的那样(yàng )的说法小(xiǎo )编本人不质疑历史(shǐ )上有才的人过多了(le )而(ér )陆九渊(yuān )强调(diào )什么明心学的目的并不单本质(zhì )只学知识完全是替做一个有道德(dé )的人

在人的心理和行为彼(bǐ )此(cǐ )间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的(de )主宰人心必须给予道心的(de )统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学特别强调(diào )心即是理确实(shí )受了(le )陆九渊的影响所以才后世(shì )也把他(tā )们(men )总(zǒng )称(chēng )为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王(wáng )阳明青年时有一个和尚朋友(yǒu )喜欢与(yǔ )王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思(sī )索许久回赠的(de )偈语是春到花(huā )香处处秀山河大地是如(rú )来从这里我们也可以猜想青年时期的王(wáng )阳明就在认真思索(suǒ )心与道的联系(xì )而且他后来(lái )我(wǒ )们的心学很明显给予了佛家这些智(zhì )慧的影响

六(liù )笑语的一点感想

心学三圣雕像

从历史(shǐ )上看这种现象的例子不胜枚举从周文王(wáng )被囚禁创(chuàng )作作品周易(yì )司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法(fǎ )韩非子狱中(zhōng )写(xiě )说难他们都是在逆境中完成了(le )思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰(jiān )苦的环境中他(tā )是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心(xīn )学无法形成了那里流派甚(shèn )至还国(guó )内传播到了世(shì )界但知行合一(yī )依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代(dài )成功学最(zuì )佳的位置指导(dǎo )思想21世纪(jì )将会(huì )是(shì )王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱(pǔ )