• 1王阳明为什么(me )会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

心学是什么为么是(shì )王阳明这(zhè )种中年(nián )大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下(xià )面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百(bǎi )多年程朱理学以为万物皆有天理所谓(wèi )物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹(zhú )林苦思冥想沉(chén )思竹子的(de )来龙(lóng )去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友不(bú )到三天就病到了他自(zì )己一定要坚持了(le )七天而且是没(méi )有能找到天理不但差(chà )一点格出了神经病

守仁龙场(chǎng )悟道

王阳明并无(wú )彻底放弃他(tā )在二十岁和二十六(liù )岁时又分(fèn )别并且(qiě )过两次穷理的努(nǔ )力只不过(guò )结果是一样的什么也格不进去从此(cǐ )之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就(jiù )是(shì )中国哲学史上著名的守仁格竹(zhú )

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中(zhōng )二(èr )甲第七名进士授(shòu )兵部主事几年后明孝宗崩(bēng )逝登基的正(zhèng )德皇帝宠信以(yǐ )刘瑾为首者(zhě )的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘(hōng )烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这(zhè )个太监头子但完成任务了立皇帝的外(wài )号形成了一手(shǒu )包(bāo )天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的(de )作威作福御史戴铣薄彦徽等(děng )人(rén )上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但(dàn )被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守(shǒu )仁丝毫不理会自己的安(ān )危上奏力(lì )辩但是他的奏章根本起不到什么好(hǎo )作用刘瑾将与自己为敌的(de )王守仁打了四十廷杖发配到边远(yuǎn )山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗(àn )杀王(wáng )守仁多亏王守仁(rén )机智做出决定了投江自杀(shā )的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州(zhōu )

二龙场驿是个什么地方

王守仁曾在自己(jǐ )的何陋轩记中(zhōng )具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就(jiù )石穴而居之又阴以湿连住的地方都就(jiù )没在这(zhè )里王守仁根(gēn )本不会又不是有什么朝(cháo )廷官员了只是过着和野(yě )人(rén )一样的生活他亲自来(lái )犁(lí )地(dì )有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当(dāng )地的(de )巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远(yuǎn )远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思(sī )念(niàn )与日俱增可是他最(zuì )掀心的是国事(shì )是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛(tòng )苦让他溪水清一跌照我白发生了什(shí )么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练(liàn )了王守仁的意志让他看透了富(fù )贵(guì )如尘沙浮名亦柳絮他(tā )在这样(yàng )的逆境空间中仍旧坚持两个(gè )月自己(jǐ )的求道之路(lù )深入天理之路

三王阳明如何(hé )悟出的道

据王(wáng )阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以(yǐ )求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者(zhě )误(wù )也(yě )乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成(chéng )了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥(ào )妙这种(zhǒng )悟是可(kě )以剧(jù )烈人的一生也(yě )这个(gè )可以在某一个瞬间而王(wáng )守(shǒu )仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王(wáng )阳明年(nián )谱是这样记载的忽中(zhōng )夜京山恪物(wù )石轩之旨寤寐中(zhōng )若有语人之者禁不住呼(hū )跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求(qiú )理于事物者误也他(tā )好似一只虫子再次冲破了那一些(xiē )缠(chán )绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完(wán )全吻合这就是思(sī )想史上空前著(zhe )名的(de )龙场悟道

四王阳明(míng )悟出的道是什么

阳明悟得(dé )处

王守仁怀疑人的良知是草(cǎo )木瓦石的(de )良知风雨露雷日月星辰(chén )禽兽草木山川土(tǔ )石与人原只(zhī )一体(tǐ )故五谷(gǔ )禽兽之类(lèi )皆可以养人药(yào )石之类皆可以疗疾(jí )只为同此一气故能相通良知(zhī )天理心之本(běn )体(tǐ )本来那是如如不动无(wú )善无恶非善非恶的但(dàn )是人在有所不同的情景下却有善意善行故(gù )意恶行好人也很有(yǒu )可(kě )能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事(shì )坏人也许也做过好(hǎo )事

一个人要是不能对的地分辨善和恶(è )把(bǎ )恶拿出来善把善只不(bú )过是恶(è )那么(me )他的良知也会又出现错(cuò )误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以我人要很努(nǔ )力使自己(jǐ )的心回到无善无恶的状态(tài )才能有错误的的良知才能错误的的穷理(lǐ )

阳明(míng )心学这个可以胜知行合一(yī )三个字简洁的(de )语言也应该(gāi )是(shì )现(xiàn )在说的知行(háng )合一致良知应该(gāi )是去恶(è )为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚(chéng )意(yì )正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字(zì )真圣门不立(lì )文字吾一生(shēng )所遇讲学只不过致良知三字(zì )

五为什么(me )只有(yǒu )王阳明能悟出道

现在(zài )一般怀疑王阳明的成就(jiù )是(shì )他佛(fó )道儒三家兼学的结果他(tā )的心(xīn )学也(yě )组建在儒家(jiā )释家和道家三家思想基础(chǔ )上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆(lù )九渊宋明理学基(jī )础上有一种的陆象山先生(shēng )主心即理(lǐ )说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明(míng )的影响很小

朱熹表示异(yì )议格物致知强调怎(zěn )么学习(xí )知识的重要(yào )性以为人的道德(dé )水平是会随着知(zhī )识的增长而增(zēng )长的那样的说法小编本人不质疑历史上有才的人过多了而陆(lù )九渊强调什(shí )么明心学的目(mù )的并不单本质只学知识(shí )完全是(shì )替做一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹(xī )怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰(zǎi )人心必须给予(yǔ )道心的统(tǒng )领也就是心统性(xìng )情陆九渊认为心是人的本质所在的位(wèi )置心是理理就是心(xīn )而王守仁的心学特别强调(diào )心即是理确实受了陆九渊的影响所以才(cái )后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我(wǒ )不记(jì )得在哪见到过(guò )一个故(gù )事王(wáng )阳明(míng )青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明(míng )说禅谈经论(lùn )道某日这(zhè )位和尚(shàng )口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也(yě )狂心(xīn )当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是(shì )春到花香处处秀山河大地是(shì )如来从这(zhè )里我们也可以猜想青年时期的(de )王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来(lái )我们的心学很(hěn )明显给予了佛家(jiā )这些智慧的影响(xiǎng )

六笑语的一点感想

心(xīn )学三圣雕像(xiàng )

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中著(zhe )史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写(xiě )说难他们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在(zài )龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修(xiū )心创派了自己的(de )思想体系待到今天他的心学(xué )无法(fǎ )形成了那里流派甚至还国内传播(bō )到了世界但知行合一(yī )依旧(jiù )是他的精髓

事实上有人(rén )提过心学是(shì )中国古代成(chéng )功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱