苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲的世界现当代的(de )流派思想
• 2人的感官无法更全面的认(rèn )知这个世界修(xiū )心能
• 3世界名画土耳其浴室(shì )如何理(lǐ )解安格尔的

1苏菲的世界现当(dāng )代的流派思想

一哲学思(sī )想发展

自然派哲学家

他们不(bú )会相信世上必定(dìng )有某种东西万物皆可以推(tuī )知(zhī )衍生(shēng )不过到(dào )最后(hòu )仍然回归于此

而且泰利斯曾曾扬言万物中(zhōng )皆神在

赫拉克里特斯指出世间(jiān )的事物是要比的假如我们不曾病了就肯(kěn )定不会知道健康(kāng )的滋味要是我们从来没有尝过飢饿的痛苦我们在(zài )饱足(zú )时就绝对不会感觉道(dào )开怀如果不是世上从来没有有过(guò )战争我们就肯定不会(huì )好好的珍惜和平要是也没冬天春天也绝对不会提(tí )前到来

德谟克利特的确完全(quán )相信有一丁点力量或灵(líng )魂(hún )介入大自然的变化过程他认(rèn )为世间唯一修真者的(de )存在的东西就唯有原子与虚空由于只我相(xiàng )信物质的东西因此我们称他为唯物论者

雅典(diǎn )和苏格拉底

而雅典的哲学家的兴趣比较多在个人本(běn )身与平均人在社会的地位

他们的看法是只不过哲(zhé )学问题也许有答案但人类永远不会不可能拨开大自然及宇宙之谜在哲学上(shàng )的的这样的看法被被称怀疑论

诡辩术学家怀疑我们可是(shì )难以明(míng )白所有的自然之谜的答案却也可以绝对人类前提是自(zì )学要如何约定生活但他们宁愿自己如此关心个人在社会中的地位的问题

我们清楚苏格拉底旺于(yú )雅典(diǎn )他有生之年大半时间都在市中心广场(chǎng )与市(shì )场等地与他遇见了的人闲聊

因此他对人的理性具有(yǒu )无可撼动的信念并且他很显然是(shì )一个理(lǐ )性主义者

苏格拉底怀疑人要是违返自己的理性就不(bú )会大家都快乐

柏拉图

柏拉图以为我们在周遭的自然界中所见到的一(yī )切详细事物都这个可以诗中是一个肥(féi )皂泡泡因(yīn )为(wéi )也没一件存在(zài )于感官世界的东西是永(yǒng )远不变的(de )柏拉图的观点是我们这对这些不停改变的事物不很可能会有能够的(de )认识我(wǒ )们这(zhè )对那些(xiē )一类感(gǎn )官世界的具体看事物只能有意见或看法我们能能够熟悉的只(zhī )能那些我们可(kě )以句子修辞理智的思考来知道一点的事物

正是因为理性只能表达永久不(bú )变宇宙(zhòu )共通性的事物所以我们可(kě )以算理智永久不变而(ér )且是宇宙(zhòu )共(gòng )通的

柏拉图也完(wán )全相信(xìn )自然界绝大部分的(de )现象都只是之塔形式或理型的影子但大多数(shù )人活在影子互(hù )相就早感(gǎn )觉到心满意足他们从不去思考是什么(me )东西(xī )东西投(tóu )射出那些个影子他们以为世间就仅有影子哪(nǎ )怕从从未认清楚世间万物都只不过(guò )影子也并且他们相对于自身灵魂永恒不灭的物质绝不(bú )不在意

洞穴神话

因此养育好(hǎo )孩童的责(zé )任颇为重大的事(shì )情并(bìng )且万不可由个人从事外贸(mào )而必(bì )须由政府来全权负责柏(bǎi )拉图是第一位主张建立私立学校育儿所和推展(zhǎn )全时教育的哲学家(jiā )

亚里士多德

柏拉图其(qí )实我们在(zài )现实世界中看到的一切事物完全是只(zhī )是因(yīn )为更高层面的概念世界(jiè )以及灵魂中这些事物的影子亚(yà )里士多德的主张恰(qià )好相反他以为人类灵(líng )魂中存在地的事物并非是只不(bú )过自然事物的影(yǐng )子所以也就就是都(dōu )是假(jiǎ )的的世界

亚里士多德强调指出我(wǒ )们对于自己感官未曾(céng )见(jiàn )过经验过的事物就不可能有意识

质料是事(shì )物分成(chéng )的材料形式则是每一(yī )件事物的极少数特征

我们也算质料(liào )总是会(huì )致力(lì )于利用一种内在(zài )的修养的可能性亚里士多德如果(guǒ )说自然界的每一(yī )种(zhǒng )变化都是物质从潜能变化为基于的结(jié )果

一件事物的形式不仅那(nà )说明了这件事物的(de )潜能也那说明了它的极限

亚里士多德想把大自然房间内的东西都彻底地地分门别类他试图会显示自然界里的每一件事(shì )物都共(gòng )同有其隶属的类(lèi )目或次类目

亚里士(shì )多(duō )德其实人类道门万物中最彻底的生命人能像植物一般迅速生(shēng )长并吸收养分也能够像动物(wù )一般有感觉并能移动手机(jī )之外人也有一个与众不(bú )同的特质那是理性的(de )思考的能(néng )力

亚(yà )里士多德如果说大家都快乐有三种形式一种是过着享乐的生活一种是做(zuò )一(yī )个自由而专门负责的公民(mín )另(lìng )一(yī )种则是做一个思想家与哲学家而后他强调什么人要同时都没有达到这三个(gè )标准才(cái )能不能找到幸福与满足

不管偏向哪一个极端生活都会被崩裂

如果(guǒ )没(méi )有(yǒu )世(shì )间唯有植物和(hé )动物就也没人是可以区分猫和狗百合与鹅莓之间的有所不同植物和动物虽(suī )然(rán )也好好的活着但我(wǒ )们(men )是唯一可以将大自然(rán )细加分类的生物

希腊文化

2人的感官无法更全面的认知这(zhè )个世界修心能

就算不扯(chě )灵魂当你静下心来实话实说杂念专注(zhù )一点时也会发现(xiàn )到你的分析能力成倍去理解问题会容易(yì )能够做到有条(tiáo )有理不少平时没尽量到(dào )的细节(jiē )也绝不可能被发现到这样一来恐怕变得异常有智慧

3世(shì )界名画土耳其浴室如何理解安格尔的

最擅长所描(miáo )绘(huì )肖像画及女性全裸之美的法国画家(jiā )安格尔对女性美(měi )的(de )深刻体会是他不断的创作(zuò )泉(quán )源就算(suàn )是安格尔也曾不由衷地埋怨过(guò )绘制的少肖像画让他没能在宗教神像历史画作上获得更高的成就但有趣的是肖像(xiàng )画仍为他夯实的基础了独特的地方的(de )艺术地位

安格尔笔下(xià )的那幅泉是不属于画中(zhōng )画(huà )这幅画集安格尔毕(bì )生裸女画之大成(chéng )五十多年前画的(de )土耳其浴(yù )室就出现在画面中央让她拨弦夏威(wēi )夷吉他琴但画面中很多裸女的形态始终不咋都正常安格尔对绘画的(de )要求(qiú )一丝不苟更加(jiā )擅于发挥(huī )色调背景构图来营造温馨画中女人的独特的地方神(shén )采

可以这样(yàng )以为安(ān )格尔把一生大部(bù )分的裸体印(yìn )象全部灌注在这幅土(tǔ )耳其浴室上(shàng )这座画布强烈散发出女人肉(ròu )体的活力然而这幅画却反(fǎn )遭申请退货原因是公爵夫人(rén )看到土耳其(qí )浴室十分震惊她说这么说多裸女的画面怎能够挂在家里呢

只(zhī )不过也有人以为浴女这幅画越(yuè )发很典雅而这(zhè )幅画(huà )竟是画家靠着想(xiǎng )象力(lì )所创作作品出(chū )来的法式土耳其浴安格尔是在(zài )还没有模特的情(qíng )况下创作出的在画(huà )面的色(sè )彩运用和创作观念方面安格尔虽说改变了肯定不写实的本来面目却让游客观赏者非(fēi )常注(zhù )意一点(diǎn )到画中主(zhǔ )角的特征与个性的(de )诠(quán )释