• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在(zài )龙场悟道(dào )

心学是什么为么是王阳明这(zhè )种中年(nián )大叔首(shǒu )当其冲领悟出的(de )他是怎(zěn )样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨(tǎo )

一悟道(dào )前的王阳明

在他生活(huó )的年代朱熹的理学思想已从属地位(wèi )了中(zhōng )国三(sān )百多年(nián )程朱理学以为万物皆有天理所谓物有(yǒu )相关连精粗一草(cǎo )一木皆具至理这(zhè )时的王阳明这一点都(dōu )是(shì )更加我相信的另外亲(qīn )自做了尝试十五岁时他和(hé )朋(péng )友一(yī )起(qǐ )坐对(duì )竹林苦思冥想沉思竹子的来龙(lóng )去脉生长(zhǎng )机理(lǐ )试图找寻竹子所含着的道但是他(tā )的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天而且(qiě )是没有能找到天理不但差一点格出了神(shén )经病

守仁龙(lóng )场(chǎng )悟(wù )道

王阳明并无彻底放弃(qì )他在(zài )二十岁和(hé )二十六岁时(shí )又(yòu )分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王(wáng )守仁对尊德性学说出现了极高的(de )怀疑他的格物实践那(nà )就是(shì )中国哲学史(shǐ )上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第(dì )中二甲第七名进士授兵部主(zhǔ )事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾(jǐn )为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权(quán )势臭(chòu )烘烘一手御使了(le )内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一(yī )份给皇帝(dì )一(yī )份给刘瑾这(zhè )个太监头子(zǐ )但完成任务了立皇帝的外号形(xíng )成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏(zhào )抓(zhuā )入大牢

刚(gāng )正不阿(ā )的王守仁丝毫不理会(huì )自己(jǐ )的安(ān )危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作(zuò )用刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远(yuǎn )山区的贵州龙场驿因此在路(lù )上还几次(cì )派人去想(xiǎng )暗杀王守仁多亏王(wáng )守仁机智做出决定了投江自杀的伪现场(chǎng )才难以逃脱刺(cì )客回到贵州(zhōu )

二龙场驿是个什(shí )么地方

王守仁曾在自己(jǐ )的何陋轩记中具体描述过这种地方(fāng )始予至无室以止能居丛棘与在迁于东(dōng )峰就(jiù )石穴而居之又阴以湿连住的地方(fāng )都就没在这里王守仁根本(běn )不会又不是有什么朝廷官员了(le )只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有(yǒu )时采野菜(cài )度日得了病也是没有药只有靠当地的巫(wū )师(shī )跳大神治疗

在这种(zhǒng )离(lí )开故乡远远离(lí )开熟悉的城市生活的地方王守(shǒu )仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样(yàng )的痛(tòng )苦让他(tā )溪水清一跌照(zhào )我白发(fā )生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成(chéng )

恰恰这个苦难历练了王(wáng )守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空(kōng )间中(zhōng )仍(réng )旧坚持两个月自己(jǐ )的求道之(zhī )路深(shēn )入天理之路

三王阳明如何悟出的道

据王阳(yáng )明年谱记载他在龙场驿中(zhōng )日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者(zhě )误也乃以默记五经之言而证之(zhī )俱完全吻合(hé )显然这日(rì )积月累的(de )探索求知再次(cì )完(wán )成了(le )量变到质变的过程的过程(chéng )修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是可以剧烈(liè )人的一(yī )生也这个可以在某一个瞬间(jiān )而王(wáng )守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语(yǔ )人之者禁不住(zhù )呼跃从者(zhě )皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也(yě )他(tā )好(hǎo )似(sì )一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶(dié )而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻(wěn )合这就是思想史上空前(qián )著名的龙场悟道

四王(wáng )阳明悟出的道是什么

阳明悟(wù )得处

王守仁(rén )怀疑(yí )人的良知是草木瓦石的(de )良知风雨露(lù )雷日(rì )月星辰禽兽草木山川土(tǔ )石与人(rén )原只(zhī )一(yī )体(tǐ )故五谷禽兽之类皆(jiē )可以(yǐ )养人药石之类皆可(kě )以疗疾(jí )只为(wéi )同此一气(qì )故能(néng )相通良知天理心之本体本来那是如如(rú )不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的(de )情(qíng )景下(xià )却有善意善行(háng )故意恶行好(hǎo )人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出决定恶事坏人也许也(yě )做过好事

一(yī )个人要是不能对的地(dì )分辨善和恶(è )把(bǎ )恶拿出来善把善只不过(guò )是(shì )恶那么他的良知也会又出(chū )现错误此时的心已经被私心(xīn )和物欲掩没了所以我人要很努(nǔ )力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也应该是(shì )现在说的知行合一致良(liáng )知应该是去(qù )恶为善那是存天理灭人欲所以王阳(yáng )明自己总结道诚意(yì )正心是学问大头脑是圣人教人(rén )第一义致良(liáng )知三字真圣门(mén )不立文字吾一生所遇讲学只不过致良(liáng )知三字

五为什么只有王阳明能悟出(chū )道

现在一般(bān )怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家(jiā )兼学的结(jié )果他的心学也组建在儒(rú )家释家和道家三家思(sī )想基础(chǔ )上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆(lù )九渊宋明理学基(jī )础上有一种的陆象山先生主心(xīn )即理说(shuō )主张(zhāng )宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明(míng )的影(yǐng )响很(hěn )小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的道德水平(píng )是会随着(zhe )知识的增长而(ér )增(zēng )长的那样的说法小编本(běn )人不质疑历史上有才的(de )人过多了而陆九渊强调什(shí )么明心学的目的并不单本(běn )质只学知识完全(quán )是替做一个有道(dào )德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给(gěi )予道(dào )心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守仁的心学(xué )特别(bié )强调心即是理确实受了陆九渊的影(yǐng )响所以才后世也把他们总称为(wéi )陆(lù )王

陆九渊

我不记得在哪见(jiàn )到过一个故事王阳明青年时有一个和尚(shàng )朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚(xū )空齑粉(fěn )也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到(dào )花(huā )香处处秀山河大地(dì )是如来从这(zhè )里我们也可以猜想青年时(shí )期的(de )王阳明就在认真(zhēn )思索心与道的联系而(ér )且他后来我们的心学很明显给予了佛(fó )家这些智慧的影响(xiǎng )

六笑语的一点感(gǎn )想

心学三圣雕像

从历史上看这种现(xiàn )象的例(lì )子不胜枚举从周文王(wáng )被囚(qiú )禁创(chuàng )作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中(zhōng )完成了思想的(de )升华阳明(míng )先生(shēng )是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些(xiē )修心创派了自己(jǐ )的思想体系待到今天他的(de )心学无法形成了那里流派甚至还国内传播(bō )到了世界但知(zhī )行合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中(zhōng )国古代成功学最佳的位置指导思想21世(shì )纪将会是王阳明的世(shì )纪

参考资料王阳明年谱