苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲(fēi )的世界现当代的流派思想
• 2人的感官无法更全面的认知(zhī )这个世界修心能
• 3世界名(míng )画土耳(ěr )其(qí )浴室如何理解安格尔的

1苏菲的世(shì )界现当代的流派思想

一哲学思想发展

自然派哲(zhé )学家

他们不会相信世上(shàng )必定有某种东西万物皆可以推知衍(yǎn )生不过(guò )到(dào )最后仍然回归于此

而且泰利斯曾曾扬言万(wàn )物中皆神在

赫拉克(kè )里特(tè )斯指出世间的事物是要比的(de )假如我们(men )不曾病了就肯定不会知道健康的滋味要是我们从来没有(yǒu )尝过飢饿的痛苦我们在饱足时就绝对不会感觉道(dào )开怀(huái )如果不是世上从来没有有过战争我们就肯定不会好好的珍惜和(hé )平要是(shì )也(yě )没冬(dōng )天春天也绝对不会提(tí )前到(dào )来

德谟克利(lì )特的确完全相信(xìn )有一丁点力量或灵魂介入大自然的变(biàn )化过程他认为世间唯一修真者(zhě )的存(cún )在的东西就唯有原(yuán )子与虚空由于只我相信物质的东西因此我们称他为唯物论者

雅典和苏格拉底

而雅典的哲(zhé )学家的兴趣比较(jiào )多在个(gè )人本身与平均(jun1 )人在社会的地位

他(tā )们的(de )看(kàn )法是只不过哲(zhé )学问题(tí )也许(xǔ )有答案但人类永(yǒng )远不会不可能拨开大自(zì )然及宇宙之谜在(zài )哲学上的的这样的看法被被称怀疑论(lùn )

诡辩术学家怀疑(yí )我们可(kě )是难以明白所有的自然之谜的答案却也可(kě )以绝对人类前提是自学要(yào )如何约定生活(huó )但他们宁(níng )愿自己如此关心个人在社(shè )会中的地位(wèi )的问题

我们清楚苏格拉底旺于雅(yǎ )典他有生之年大半(bàn )时间都在市中心(xīn )广场与市(shì )场(chǎng )等地与(yǔ )他遇见了的人闲聊

因此他对人的理性具有无可撼动的信念并且他很显然是一个理性主义者

苏格拉(lā )底怀疑人要(yào )是违返(fǎn )自己的理性就不会大(dà )家都快乐

柏拉图

柏拉图以为我们在周遭(zāo )的(de )自然界中所见到(dào )的一切详细事物都这个可以诗中是一个肥皂泡泡因为也没一件存在于感官世界的东(dōng )西是永远不变的柏拉图的(de )观点是我们这对这些不停改变的事物(wù )不很可能会(huì )有能够的认识我们这对那(nà )些一类感官世界的具体看事物只能有意见或看法我们能能够熟悉的只能那些我们可以句子修辞理智(zhì )的思考来知道一点的事物

正是因为理性只能(néng )表达永久不变宇宙共(gòng )通性的(de )事物所(suǒ )以我们可以算理智(zhì )永久不变而且是宇宙共通的

柏(bǎi )拉图也完全相信自然界绝大(dà )部分的(de )现象(xiàng )都只是之塔(tǎ )形式或理型的影子但大多数人活在影子(zǐ )互相就(jiù )早感觉到(dào )心满意(yì )足他们从不去思考(kǎo )是什么(me )东西东西(xī )投射出那些个影子他们以为世间就(jiù )仅有影子哪怕从从未认清楚世(shì )间万物都只不(bú )过(guò )影子也并且他们相对于自身灵魂永恒(héng )不灭的物质(zhì )绝不(bú )不在意

洞穴神话

因此养育好孩童的责任颇为重大(dà )的事情并且万不可由个人从事外贸而必须由政府(fǔ )来全权(quán )负责柏拉图是第(dì )一位主张建立(lì )私立学校育儿所和推展全时教育(yù )的哲学家

亚里士多德

柏拉图(tú )其(qí )实我们在现实世界中看到的一切事物完全是(shì )只是因为更高层(céng )面的概念世(shì )界以及灵(líng )魂中这些事物的影子亚里士多德的主张恰好相反他以为人类灵(líng )魂中存在(zài )地的事物并非是只不过自然(rán )事物的(de )影子所以也就就是都是假的的世界

亚里士多德强调指出我们对于自(zì )己感官未曾(céng )见过经验过(guò )的事物(wù )就(jiù )不可能有意识

质料是事物分成的材料形式则是每一件(jiàn )事物的极少数特征

我们也算质料总是会致力(lì )于利用一种内在的修养的可能性亚里士多德如果(guǒ )说(shuō )自然界的每一种(zhǒng )变化都是物质从潜能变化为基于的结果

一件事物的(de )形式不仅那说(shuō )明了(le )这(zhè )件(jiàn )事物的潜能也那说(shuō )明了它的(de )极限

亚里士多德想把大自然房间内的东西都彻底地地分门(mén )别类他试图会显示自然界里的每一件事(shì )物(wù )都共同有其隶属的类目或次(cì )类目

亚里(lǐ )士多德其实人类道门万物中最(zuì )彻底的生命人能像(xiàng )植物一般迅(xùn )速生长并吸收养分也能够(gòu )像动物一般有感觉并能移动手(shǒu )机之外人也(yě )有一个与众不同的特质那是理性的思考的能力

亚里士多德如果说大家都快乐有三种形式(shì )一种是过(guò )着享乐的生活(huó )一种是做一个自由而专门负责的公民另一种则是做一个思想家与哲学家而后他强调什么(me )人要同时都(dōu )没有达到这(zhè )三个标准才能不能找到幸福与满足

不管偏向哪一(yī )个极端生活都会被崩裂

如果没有世间唯有植物和动物就也没(méi )人是(shì )可以区分(fèn )猫和狗百合与鹅莓之间(jiān )的有所不同植物和动物虽然也好好的活着但(dàn )我们是唯一可以将大自然细加分类的生物

希腊文(wén )化

2人的感官(guān )无法更全面的认知(zhī )这个世界修(xiū )心能(néng )

就算不扯灵魂当你静下心来实话实说杂念专(zhuān )注一点时也会发现到你的分析能力成倍去理解问题(tí )会容(róng )易能(néng )够做到有条(tiáo )有理不少平时没尽量到的细节也绝不可能被(bèi )发现到(dào )这样(yàng )一来恐(kǒng )怕变得异常有智慧

3世界名画土耳(ěr )其浴室如何理解安格尔的

最擅长所描绘肖像画及女性全裸之(zhī )美的法国画家安格尔对女性美的深刻体会是他不断的创作泉(quán )源(yuán )就算是安格尔也曾不由衷地埋怨过绘制的少肖像画让他没能在宗教(jiāo )神像历史画作上获得更高的成就但有趣的是肖像画仍(réng )为他夯实的基础了独特(tè )的地方(fāng )的艺术(shù )地位

安格尔笔下的那(nà )幅(fú )泉(quán )是不属(shǔ )于画中画(huà )这幅画(huà )集安格尔毕生裸女画之大(dà )成五十多年前画的土耳其浴室就出现在画面中(zhōng )央让她拨弦夏(xià )威夷吉他琴但画面(miàn )中很多裸女的形态始终不(bú )咋都正常安格尔对绘画的要求一丝不苟更加擅于发挥色(sè )调背景构(gòu )图来(lái )营造温馨画中(zhōng )女人的独特的地方神采

可以这样以为安格尔把一生大部分的裸体印象全部灌注在这幅土耳其浴室上这座画布(bù )强烈散(sàn )发出女人肉体的活力然而这幅画却反(fǎn )遭申请退货原因是公爵夫人看到土耳(ěr )其浴室十分震惊她(tā )说这么说多裸女的画面怎(zěn )能够(gòu )挂在家里呢

只不过也有人(rén )以为浴女这幅画越发很典(diǎn )雅(yǎ )而这幅画竟是画家靠着想象力所创作(zuò )作品出(chū )来的法式土耳其浴安格尔是(shì )在还没有模特的情况下创(chuàng )作出的在画(huà )面(miàn )的色彩运用和(hé )创作观念(niàn )方面安格尔虽说改变了肯定不写实的本来面目却让(ràng )游客观赏者非常注意一点(diǎn )到画中主角的特征与个性的诠释(shì )